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Coutumes et coutumes de Noël

Coutumes et coutumes de Noël

Après l'achèvement des travaux agricoles, lorsque le monde villageois entre dans une période de repos relatif, la saison des moissonneurs commence.
Les colons sont des rencontres communautaires à caractère lucratif mais aussi ludique, le monde des villages alliant agréablement le travail et le plaisir. Ils sont l'endroit où vous apprenez des compétences pratiques, mais il y a aussi de nombreuses habitudes.
Cela peut sembler incroyable, mais il existe encore des zones où ces traditions sont encore préservées.
À Noël, la principale préoccupation intérieure était liée à l'industrie textile, et le torse de chanvre, de lin et de laine était fait avec plus de plaisir, avec plus d'éperon et dans de bien meilleures conditions lors des réunions communautaires.
Les semoirs pouvaient être organisés ad-hoc, les jours ouvrables, dans une ou plusieurs maisons, et étaient de plusieurs types.

Ils pourraient avoir un caractère aidant, lorsque plus de femmes ou de jeunes participaient au torse de chanvre ou à la laine d'une femme au foyer, l'opération se répétant, puis, chez chaque participant ou il pouvait y avoir des réunions où chaque participant tordait son propre matériel .
Les assaisonnements ont eu lieu le soir de tous les jours ouvrables, le lieu étant annoncé à l'avance.
Hôtes accueillants
La gouvernante de la maison où la réunion a eu lieu se préparait avec des boissons et de la nourriture frugales et annonce la flak, si elle ne se renseignait pas sur les noyés.
La maison a été détruite et plusieurs toilettes ou chaises ont été préparées pour les torches.
Une fois l'obscurité partie, les femmes ont commencé avec leurs fourches torse à la maison où la coupe avait lieu.
Dans le cas où la fête avait pour but d'aider, après l'arrivée de tous les invités, ils étaient répartis également, le montant qu'ils avaient au torse cette nuit-là. Lorsque le coupeur n'était qu'une occasion de rassemblement communautaire, tout le monde a ramené à la maison ce qu'il avait à porter.
Les selles étaient organisées non seulement pour le torse des fibres textiles, mais aussi pour le scarmanate de laine, le scarmanate de plumes, etc. Les chemises n'étaient jamais coupées dans les sécheuses, cette opération étant effectuée individuellement par chaque femme au foyer ou jeune fille, dans leur propre maison.
Après que les participants aient reçu leur "portion", pour créer une atmosphère agréable, ils ont été servis avec un verre de thon sucré, généralement avec des abeilles.
Une fois la saison commencée, les participants ont échangé des informations sur la vie quotidienne dans le village et commenté les événements les plus importants qui ont eu lieu dans leur propre communauté ou dans les localités voisines.
Qui parle la même chose, qui écoute la collection
Puis il y a eu des énigmes, des proverbes et des dictons, des ballades ont été chantées ou prononcées, un folklore inédit qui a été conservé jusqu'à ce jour de la manière la plus paresseuse.
Dans ce cadre, les filles ont été intégrées et consacrées dans la communauté des femmes, commençant à acquérir, à cette occasion, des compétences pratiques et spirituelles.
Dans les sécateurs, les aspects rituels et les significations des fêtes populaires ont été révélés et le comportement individuel a été appris.
Dans les saisons qui ont eu lieu avant Noël et le Nouvel An, les chants et les salutations ont été appris et répétés, et une discussion détaillée de la bonne préparation de ces vacances.
À un moment donné, le travail cesse, les participants étant servis avec différentes préparations par l'hôte, en fonction de son statut social ou de ses possibilités matérielles.
Chance de chansons et bonne humeur
Les gens, connaissant très tôt la place des moissonneurs, erraient en groupes accompagnés de musiciens dans toutes les maisons où de telles réunions avaient lieu.
Plusieurs fois, ils s'organisaient le soir, s'étalant sur les maisons, de sorte que, vers la fin de la saison, ils apparaissaient avec de la musique pour égayer l'atmosphère.
Quand ils sont entrés dans la maison, le travail a été abandonné. Les musiciens, bons connaisseurs des coutumes locales, ont occupé leurs lieux préétablis et ont commencé à jouer des chansons.
Les filles et même les femmes ont été invitées à jouer par les flammes, certaines filles jouent maintenant pour la première fois et les plus jeunes apprennent maintenant les étapes du jeu. L'atmosphère grandissait de joie et de bonne humeur. A cette occasion, même les anciens des voisins, invités aux séchoirs, ont joué.
Pour ne pas déranger les plus jeunes, ils montèrent et dansèrent sur les lavites larges et massives qui entouraient les murs. Ainsi est apparue en Bucovine la chanson du jeu intitulée "Ca pe laita" ou "Fat Baba".
Le jeu a été alterné avec beaucoup de débats avec les périodes de repos, lorsque les personnes présentes ont été servies avec de la nourriture et des boissons, et avec celles de travail, lorsque des blagues et des discours ont été prononcés.
Les noyades, réalisées dans toute leur ampleur jusqu'à la fin des années 1960, ont constitué une véritable institution sociale et ont été une forme d'aide communautaire, mais aussi un moment agréable pour passer du temps dans les longues nuits d'hiver, pour développer certaines habitudes et habitudes. pour apprendre les compétences de la vie et du travail.
Même s'ils avaient lieu pendant la période de Noël, l'aspect ludique était toléré, car en eux étaient apprises les chants et les souhaits qui devaient être prononcés pendant les vacances d'hiver.

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